文/关子仪

什么是无产阶级文学？我也不大清楚。

在我的脑子里面，并没有一个预设的无产阶级文学的观念。因为我很清楚，对于一件事情，如果没有了解，就随便发表议论，不是明智之举。所以我不敢将结论，下在文章的开头儿，只有将调查得来的材料，整合成文章之后，我对无产阶级文学，才算有一点观念。

为什么要调查呢？因为无产阶级和文学，是两个抽象名词，本身便不易理解，合在一起，又增加了理解成本。

如果我们不去调查，专听别人怎么说，又焉能得出一个自己的观念呢？

我们问张三：什么是无产阶级文学？

张三说：写“员工被优化、无奈送外卖”的是。

我们问李四：什么是无产阶级文学？

李四说：写“送外卖是最好的工作，能看沿途风景”的是。

张三、李四，都说自己是无产阶级文学，可两人的观念又各不相同，我们该相信谁呢？

二者之观念，孰优孰劣，我还下不了判断，但根据张三和李四所提供的素材，我得出了一条结论：

无产阶级文学，绝不是贵族老爷睡在空调屋里梦出来的,更不是资产阶级吸食雪茄致幻之后想出来的,而是人民群众自己创造出来的！

文学从来不是少数阶级的专利，文学是普罗大众生活里的经验。每一个人都是自己经验的主体，文学则是把这些经验组织起来、表达出去的方法。进一步来讲，无产阶级文学，是把劳动者被压抑的经验，用文学的方法，重新组织表达。

一句话：让人民自己说自己的生活！

市面上有些作品，号称是无产阶级文学，可我们读了之后，却大倒胃口，此是何故？论其根本，这不是我们自己生活的经验，而是别人坐在办公室里面，替我们总结出来的经验.

试问脱离实际，不恤民情，能创造出什么无产阶级文学呢？

某相声演员，专讲娱乐圈之八卦、明星的琐事,请问这些和我们有什么关系呢？我们不关心哪个明星谈恋爱，我们更不关心哪个明星搞破鞋，我们只关心哪个作品本身好不好看。

王源抽根芙蓉王，引得一班吃瓜群众，蜂拥而至，以致水涨船高，将其推上热搜。占用资源，先且不论，试问这等破事，有何传播价值？这种才是真的“关我月薪三千什么事”呢！

那些和我们生活息息相关的大事，我们选择敷衍了事；那些和我们八竿子打不着的小事，我们反而极其认真。

生活中，我们手无缚鸡之力，网络上，我们有使不完的劲。在虚拟世界中，我们尽情挥洒自己的情绪，却连生活中的酱油瓶倒了，也不去扶一下。

这并非前后矛盾，而是上层建筑有很大的反作用力。

一方面，我们的人民需要自己的文学，另一方面，我们的人民不知道自己需要自己的文学。这是什么原因导致的呢？

我们从小到大，看到的所有文学作品，都是别人替我们写的。我们早已习惯接受别人的经验，却忘了自己也有经验可以表达。

帝王将相放个屁，也要书之于青史；王源等人抽根烟，更得上之于热搜。试问他们的吃喝拉撒，与我们的吃喝拉撒，又有什么根本上的不同？萧何月下追韩信，千古名场面，可说穿了就是“HR追离职员工”，还是不打离职报告的那种。

为什么说《红楼梦》是名著？因为曹雪芹不去抄什么《莺莺传》《玉娇梨》《林兰香》《平山冷燕》《好逑传》，他只是把自己一生的见闻、经历，转化成文学表达，是真正的自己写自己的生活。

曹雪芹在书中，借贾母之口，说了自己的文学观，声称“这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿”（第五十四回）。可谓千书一套，脱离实际。按说自己落魄，就写落魄之事，把自己的情感用文学的方法表达出来，虽不见于当时，必将传之于后世。若是因落魄，而幻想自己是富家子弟，是写不出好作品的，因为这不是你的经验。

《红楼梦》虽然算不上无产阶级文学，但敢于把自己的衣食住行公之于众，这种写法，在文学史上，可以说是一种革命。

因为我们的传统主流叙事，是帝王将相、是英雄传奇、是神仙鬼怪，不是富二代的日常。后者之内容，长期被视作琐屑小事，难登大雅之堂！

话说回来，曹雪芹没有帝王将相的经验，更没有幻想自己是帝王将相，因之写的全是衣食住行、闺阁琐事、人情往来、柴米油盐。我们不能要求曹雪芹在封建社会就能写出无产阶级文学，这不现实。原始人无法掌握原子能；曹雪芹也不能预判封建社会的灭亡。

那我们能不能模仿曹雪芹呢？答案是不能。因为这是他自己的经验，他自己的生活。我们如果模仿曹雪芹，幻想自己是官宦人家，可是没有任何经验，如何能写出好的作品？但我们为什么会有“模仿曹雪芹”的这种念头呢？这正是文学作品对人的认知进行的塑造，也是我刚才说的，上层建筑的反作用力。

别不信，有些人在年轻时，看了很多文学作品，摄入了大量的别人的经验，以至他的观念，完全是跨时空的集合。这种人，一生成分复杂，还总说没人懂他。

这谁能懂啊？正常人都是从实际出发的。

正因为我们不写自己的经验，以至现在的文学作品：

只有形式，没有内容；

只用套路，毫无真实；

只看市场，不看艺术；

只要流量，不要思想。

如果我只停留于批判，那我现在写的内容，无异于是文字大便，与在互联网上制造垃圾的人相比，也无甚区别。但我毕竟不是愤青，我深知：批判，只能产生一时之刺痛；建设，才能带来长久之效用。

那怎么建设呢？

一、别写流量

当今社会，流量为王，此时之文学，也可称之为“流量文学”，即一篇文章的好坏，不以其内容本身来评判，专用点击率、收藏量、打赏数来衡量。因此，“语不惊人死不休”的标题党横空出世。

此等内容，一篇读罢，什么也没留下。

我所说的有质量，并非什么技术性的干货，它只是我们真正思考过的问题，真正经历过的生活，文学也只是我们表达它们的工具罢了。

二、别抄他人

天下文人一大抄，一山更比一山高。强中自有强中手，看你会抄不会抄。

这四句，一句不是我写的，拼在一起，就成了我写的。

其实抄袭，也像作诗一样，自有其“客观规律”。什么是爽点，如何立人设，这都有一定之规。几章之后，来一个反转，即便前后矛盾，也可置之不理。这种书，可谓“一本顶一万本”，即看了一本就等于看了一万本。

文学之可贵者，因其独一无二之故也。张三的经历，不同于李四的经历，王麻子的经历，不同于狗剩子的经历。即便这几个人，走在一条路上，或者经历过同一件事，彼此的感受也各不相同。

别人写别人的内容，我们写自己的内容。你说没有好的素材，可我们的经验，就是最好的素材；你说没有好的文笔，可我们的真诚，就是最好的文笔。

什么叫实事求是？在我们自己的情境中，产生的经验，写出来，是什么样，就写什么样。

三、别用烂梗，好好说话

当年推广白话文，是要打破文言的垄断，摆脱八股的框架，让每个人都能自由叙事，用日常口语表达自己的思想。

可我们回过头来想一想，现在用白话制定的各种范式，算不算新式八股？用白话创造的各种烂梗，是不是另类典故？

网络上的语言，更是粗鄙不堪。什么“绝绝子”、“yyds”、“破防”、“阿玛特拉斯”“日本人锤面团”，无不是些毫无营养的词汇。这种命辞，不光是语文分离，就连“名实”也不相符合了。

好的文学，不光要有好的内容，还要有好的语言。没有好的语言，就没有好的文学。白话文的美，就在于它的鲜活、准确、自由。当年宣传白话文的口号，是“不避俗语”，可没说胡乱用烂梗。

网民之所以喜欢用烂梗，大抵是因为懒。他们不喜欢思考，只喜欢捡取现成的词汇。他们专用别人的话，来说自己的话。当公司有人离职，主管去追，我们不必说这是“萧何月下追韩信”，我们直接说“张三离职，李四去追”。

喜欢使用烂梗的人，时间越久，他的思想就会越贫乏。这可不是危言耸听。当我们看待一个事物，想要抒发己见，却又不能下一个准确的判断时，那说起话来，自然就会含糊其辞。

为什么呢？

我们的语言能表达的范围，就是我们认识的边界。凡是我们说不清楚的，就等于我们还不认识。反过来讲，你不认识社会主义，那就无法表达出社会主义的概念。那些声称“我心里面明白，但是话不知道怎么说”的人，其实就是没想明白。

还有一种人，内心世界很丰富，自己能想一整天。这种算不算思想贫乏呢？如果他的每一个想法，都不是凭空出现，都能和前面的想法有真正的联系（如推理、因果、联想等），那自然不能算是贫乏。反之，他的思想，串联不成一条线，那只能是散乱的心理活动，算不得思想。

照这样说，一个人主动使用烂梗去表达，岂不是亲手阉割了自己的语言系统？须知语言是思想的外延，如果我们只能用烂梗，来表达自己的思想，那岂不是“思想越来越贫乏”？

我们用白话文说话，需要把前因后果、中间过程、矛盾限制，全讲清楚。要是思考本身零散，一说出来，就会有很明显的逻辑断裂。

有些故作深沉的人，会使用文言文表达自己粗糙不堪的想法。因为文言文有凝练、简短的特点，常常省去推导过程和限定条件，哪怕这个人只记住一些口号标语，也能掐头去尾，写成一篇文章。

因此，文言文凝练、简短的特点，掩盖了表达含混不清的问题。如今的烂梗、黑话，则很好的继承了这一问题。

我们不要胡乱用典，胡乱玩梗。我们只求用明白晓畅的白话来表达自己的想法和感受。我们要克制自己，说自己的话，这样才能锻炼自己的思维。

以上三条，是消极层面的建设，但也是创作无产阶级文学的基本要旨。我们只有先认清种种弊端，才能避免这些问题，从而创作出真正为人民服务的无产阶级文学。

来源：神州新文明

编辑：石凝丹