文/小小艳

天下大势，非天定也，事在人为也。

马克思主义者，非书斋之学问，乃改造世界之武器。历史唯物主义揭其来历，感性辩证法示其方法。此学非静观之学，乃革命之学；非解释世界之学，乃改变世界之问。

然国际共运百七十年，三难未破，如铁索横江，如巨石当道。

第一难：两个转变
从民主主义到共产主义，非改旗易帜，乃脱胎换骨。

从唯心主义到历史唯物主义，非换词改句，乃灵魂深处龙场之革命。

不完成此二转变，则革命者是半截子革命者，马克思主义者是半截子马克思主义者。所谓“转变”，非一日之功，非一纸之诺，乃灵魂深处之暴动，思想根底之决裂。唯心主义不破，则见物不见人，见观念不见实质，终将沦为旧世界之辩护士。民主主义不弃，则改良代革命，妥协代斗争，终将沦为资产阶级之尾巴。

第二难：两个决裂
“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”

第一个决裂，是与私有制断脐。所有制不变，则一切变革皆为虚文。第二个决裂，是与旧观念断根。观念不除，则旧所有制阴魂不散。

然此决裂，非虚无主义之全盘砸烂，乃辩证否定之扬弃。传统观念中，有依附旧制度之毒素，亦有蕴含历史智慧之精华。决裂者，决其毒素，非弃其精华。教条式理解“两个决裂”，以文化虚无主义自居，实乃对马克思主义之背叛。

第三难：两个革命
无产阶级专政下之继续革命，，推动民主主义社会向共产主义社会转变。文化革命的意义在于推动民主主义观念向共产主义观念转变。

自我革命，非他人革己之命，乃己革己之命。此为最难，亦为最险。执政者自革其命，犹执刀自剖，非有大勇气、大觉悟、大担当者不能为也。
革命不自我革命，则革命者蜕变为新特权阶级。专政不继续革命，则专政者异化为新压迫机器。此乃国际共运最深刻之教训，亦是最未解之难题。

三难之根，在一“真”字。

真转变，则无半截之憾。真决裂，则无复辟之忧。真革命，则无蜕变之危。

马克思主义者当自问：吾之转变，真乎？假乎？吾之决裂，彻底乎？表面乎？吾之革命，及己乎？及人乎？

答此三问，方配称共产主义者。不答此三问，纵口称马列，终为过客……

此檄，殷血以鉴！